团队培训方法一个企业的核心能力中，团队合作是重要内容之一。团队是指一种为了实现某一目标而由相互协作的个体所组成的正式群体。至于团队的类型，Suan和Diane提出的分类方法得到西方学者的广泛认可，他们讲团队分为四种类型：工作团队、并行团队、项目团队、管理团队。工作团队具有长期稳定的成员，例如生产服务型的团队。并行团队由跨部门的人员组成，是非正式的组织单元为了解决问题或者为了促成有针对性的提高活动，例如质量提高团队、员工参与团队等等。项目团队具有时间界限，往往制造一次性的“产品”，项目团队的任务一般是非重复性的，并且需要大量知识、判断和专业技术的应用。管理团队对所属的子部门在各自权限之下进行协调并进行指导，同时在关键的商业流程中对相互依赖的各部门进行整合。管理团队一般对于包括各个部门的总体绩效负责，它的权威来自于成员的行政等级差别。它的成员一般包括各个部门的管理者，例如负责研发或者营销的副总经理。高层的管理团队一般考虑公司的整体战略发展和绩效，管理团队可以运用整体的智慧帮助公司赢得竞争优势。姜皓、孙林岩:《如何构建团队：团队类型及构建》，2007奕、严云鸿（2009）区分了四类团队能力：将团队能力划分为四个维度：第一，情景驱动的团队能力，是指对团队和任务都具有特殊性的能力，这类团队通常成员较为稳定，所需完成任务数量较少，如运动队和军事单位的战斗小队。第二，团队依附性能力，是指对团队特殊而任务非特殊的团队能力，如个体对其他团队成员性格特质的认知，这些团队通常成员稳定，需要完成各种不同类型的任务，如自我管理团队和质量控制小组等。第三，任务依附性能力，是指团队成员变动性大而任务相对固定，团队成员通常需要与不同的成员合作完成常规性的任务，如医疗小组，航空机组成员等。第四，可迁徙的团队能力，是指个体需要与不同团队成员合作完成不同类型的任务，如项目团队这种类型的团队合作能力由于具有可以在不同类型的团队和任务之间迁徙的特点，更为符合快速响应环境变化以保持组织弹性的要求，所以是组织团队合作能力。他们针对以上的四种团队合作能力，提出了四种培训方法：团队式培训，交叉培训，基于仿真系统培训和基于元认知培训。团队式培训。团队式培训是指将受训者以分组的方式组成相对稳定团队，团队成员围绕共同的目标以互动的方式获取团队绩效或产出。实施该培训可增强团队成员协作的熟练程度，加强成员对同伴个性特质的了解，从而提高团队效能。采用这一方法需要满足三个条件，一是所需培养的团队具有任务相关性，团队所处环境和任务要相对稳定；二是所需培养的合作能力具有团队依附性，团队能长时间保持人员在团队中角色的稳定性，成员之间配合默契；三是团队工作流程衔接紧密，成员的工作内容差别较大，对绩效的贡献要以协作方式获得。交叉培训含义是指团队成员之间相互传授各自的任务和职责，增加对团队其他成员角色、任务和信息需求的知识。通过交叉培训，团队成员掌握队友所承担的角色，岗位相关信息，从而促进团队共享心智模型的形成。基于仿真系统的培训，体验式培训，拓展训练就是其中一类。基于仿真系统的培训一直被公认为团队合作能力培训最为有效的方法之一，但该方法成功实施的关键是对现实情景的模拟，需要投入大量的资源开发模拟平台。基于元认知的培训。元认知培训是提高受训者认知过程与结果为对象的知识，或是任何调节认知过程的认知活动。例如，团队自我纠错培训就是基于团队成员元认知过程和能力的培训方法，它是团队成员在指导下学习诊断团队存在的问题并提出有效的解决方案，通常由团队领导者或指导者调查团队过程，促使团队成员发现自身问题，并在培训和作业情景中加以改进。下面重点介绍四种团队培训方法：1深度汇谈方法2交叉培训3拓展训练4行动学习深度汇谈方法所谓深度汇谈是指团队成员打破思想的禁忌自由交流思想和信息，最终实现团队学习的一种沟通技术。通过深度汇谈可使团队成员以面对面对话的方式提出心中的假设，并运用推论不断地探询、反思他人的思维及行动，与其他团队成员真正进入共同思维状态。在过程中注意两个重点：一、悬挂假设，参加团队学习的人要把自己的思想和观点视为假设，并将假设“悬挂”在众人面前，以便不断接受他人的询问与观察。此时要求每个人都要放下成见或偏见，营造安全、轻松的沟通氛围。二、反思。在悬挂假设的同时，需要不断反思。反思的目的就是要放慢思考活动的速度，避免在思考问题时由于忽略检验中间推论的过程而会产生错误的心智模式。在生活中，我们会有一些自创的、未经过检验的信念，它们通常来自于人们对事物的观察及过去的经验，人们在推理时会不自觉地运用已有的信念和知识经验，忽略细节而直接对事物的整体进行反映，使我们很快地从直接观察到的现象跳到结论。而反思往往可以避免类似问题的产生，通过“推论阶梯”技术放慢思考过程，使思考过程更加透明化，进而验证推论。在明确了深度汇谈的基本原理和假设之后，再来看具体实行深度汇谈的操作步骤。这种团队培训方法包括五个步骤：过程辅导、信任塑造、形成冲突、交流讨论、合作阶段。在第一阶段过程辅导时，过程顾问即辅导者必须先向成员介绍深度汇谈的概念，减少成员的陌生感。需要注意的是，辅导者在其中的角色定位要准确，他不是以专家的身份出现，而应更像是主持人。第二阶段是信任塑造，一开始深度汇谈时，参与者不会立即信任他人，对周遭事物比较敏感，内心也显得不太稳定，大多处于观察状态，而且成员通常都有很强的自我防御心理，生怕其言语和行为会对自己不利，因而可能倾向于隐匿想法，或由于过于关注自我想法而忽略聆听他人的声音，甚至拒绝了解其它事情。这时应鼓励团队成员培养开放型的沟通风格，敞开心扉，建立相互信任的人际关系。接下来在第三阶段是冲突形成。在此阶段，成员渐渐熟络，彼此开始主动交流，但仍可能会互相猜忌，只采信与自己想法相同的意见，于是难免冲突丛生。每个人的假设都来自于既往经验的累积，当面对别人质疑时，会条件反射地捍卫自己的观点，以“习惯性防御心理”保护自己。此时，有人会隐藏自己的观点，有人则会继续坚持，无论选择何种方式，都是“冲突”的一种内隐或外显的表现方式。在第四阶段交流讨论中，因为团队学习的关键是交流沟通，从而丰富个人思想在此阶段我们要让团队成员了解交谈沟通与合作学习的潜能，让它们逐渐认识、了解他人的思想，意识到自己在某种程度上的片断和消极。这时，成员就会以新的和积极的思维方式与他人开展对话，解除防御心理，尝试将自己的思想、观点和意见披露出来。团队成员在放弃偏见的前提下，一同重新审察、探询这些假设，了解自己僵化的或习惯的思维模式。第五阶段合作阶段。合作学习在解除防御心理、克服消极思维方式之后，团队成员就可开始学习如何使用深度汇谈技术，即进入合作阶段。此时，成员能够敞开心扉，彼此尊重，不会再为了捍卫自己的观点而发生争执。由于团队成员彼此信任，于是能愉快地共同讨论、研究、修正彼此的假设或问题，创造新的智能及共同的思维，从而使团队产生新的、相对统一的心智及行为模式，避免各行其是，实现合作学习、共同进步的愿望。通过以上五个阶段，团队将形成一致性目标，并促使成员间建立信任关系，彼此取长补短，增强团队智慧，促 进思维水平的改善与提高。 深度汇谈的目的是突破原来队员之间的各自持有的假设，形成统一的思想 来促进团队合作。而交叉培训是指为了促使团队成员理解团队如何运作，体会自 己的任务和职责如何与其他队友相互作用而实施的、以其队友的任务和职责为培 训内容的一种策略。通过交叉培训，团队成员掌握队友所承担的角色等相关信息， 从而能体会成员之间的活动如何相互依赖、相互作用，最终能够预测其他队友的 需求。 交叉培训的理论基础基础之一就是团队心智模型。Cannon、Bow ers 等人 （1990）最先将心智模型的概念由个体层面扩展到团队层面。他们将团队心智模 型定义为团队成员所共同拥有的知识与信念结构，它使团队成员能够对团队任务 形成正确的理解和预期，从而协调自己的行为以适应团队任务和团队其他成员的 需求。团队心智模型是在团队互动过程中逐渐发展和成熟起来的，包含了对工作 情境中任务特征和人际互动特征的较为相似的认识与信念。 根据深度和方法的不同，可以把交叉培训分 种。最浅层次的是职务知识讲解 positional classification ，主要是通过培训师讲解或者成员讨论，用口头的 方式给团队成员提供其他队友的职务的相关信息。程度较高的是职务示范 positionalmodeling ，这包括口头讲解和实际观察。这种方法鼓励团队成员通 过观察来掌握队友的职务的知识，既可以观察团队的实际运作，也可以观看相关 的录像；既可以观察一般团队，也可以观察专家团队如何运作。最深层次的是职 务轮换 positional rotation，要求团队成员暂时轮换到其他队友的职位，通过见 习获得队友在团队中的角色、职责和工作流程等一手信息和经历。 近些年来非常火热的体验式培训或者叫做拓展训练的方法是培养团队合作 能力非常好的方法。这种方法不是注重工作任务，而是为企业培育团队精神提供 了很好的一种方式和途径。向专业公司购买拓展训练服务，成为许多企业用以培 养其团队精神的重要方式。它所采用的方法就是将一群平时一起工作的人集合起 来，并将他们带入一个户外的环境或设施中进行体验式、参与式训练。这些户外 环境和设施提供了一个与日常工作完全不同的场景，并且运用多样化的手段来满 足不同的参训者。拓展训练强调的是一种体验，是一种由内至外的自我教育。它 的目标，是让团队成员验证人与人之间的互动行为对团队效率所造成的冲击、掌 握建立高效团队的技能、提升团队的创造力、增强团队凝聚力、培养团队协作能 力，形成共同的目标，统一共识、将个人的目标与组织的目标相结合。而拓展训 练的意义在于，训练人们在投向未知旅程时，能够迎接挑战，战胜困难，培养良 好的团队精神和积极向上的乐观心态，可以说这是一种精神气质的培训法。 拓展训练的课程主要由水上、野外和场地三类课程组成，以下是一些典型的 团队拓展训练项目：1 穿“电网”，“电网”是一些大小不一、形状没有规则的网 孔，要求每个队员都要在其他队员的托举下依序通过一个适合自己的网孔，不得 触网，同时，在规定时间内，全体队员都要通过。2 跨“断桥”，在有安全保障 的前提下，每位队员单独登上由两块木板搭成长约30 公分、高为八米的断桥， 且两块木板相距 15 米，要求队员完成两次跨越。3 野外徒步，背着全部的给养、 装备，走完一段未知的行程。才外还有攀岩、速降、定向越野等 拓展训练的主要特点首先是活动是综合性的，一般都伴随体能活动，能诱发 特定的思维活动、心理活动和交往活动，通过真切的体验与反省，往往可以改变 个体的认知、态度、情感、思维方式和交往方式。其次是对精神的一种挑战，有 相当的难度，展示给学员的是心理上极大的挑战，从觉得不可能到终于达到目标。 此外这种训练具有集体中的个性的特点。拓展训练项目很少是个人项目，实行分 组活动，鼓励组员的协作和小组之间的竞争。在训练中学员能够得到自己的体验 和感悟，是一种自我教育。总而言之，拓展训练主要是利用奇、秀、险、峻的自 然环境，通过特意设计的活动，锻炼人的勇气、意志及团队精神，达到“磨练意 志、陶冶情操、完善自我、熔炼团队”的培训目标。拓展训练的项目对人的体能 的要求并不高，更多的则是对心理的挑战。拓展训练是一种感悟，一种体验，它 让每个人在心灵和精神上都有一个新的超越——— 重新认识自我、认识生命、 认识别人的活动。在拓展运动中，你会发觉人的潜能真的是巨大的，而彼此信任、 相互依赖的感觉是很美好的 最后要介绍的是行动学习的方法。行动学习法产生于 30 年代的欧洲，创 始人为英国的雷金纳德•瑞文斯Reginnald Ravens教授。早在 1938 其的论文中提到行动学习，但并没有引起人们的重视。他提出：“行动就没有学习，而没有学习就没有行动”，并指明了行动学习的等式: 是学习；“P”指的是程序化知识的指导ProgrammedKnowledge；“Q”指的是询 问，对不明事务的新的洞察力Questioning Insight。在他之后，爱伦•毛姆福特 Alarl Mumford 等人1997 经过行动学习的实践研究，对瑞文斯的学习等式进 行了修正，并提出新的学习等式: L=Q1+P+Q2。爱伦•毛姆福特等人认为最有效的 学习来自于迫切解决某个问题的驱动力，所以学习是以相关问题、困惑或机会的 发问开始，即等式中的“Q1”。针对某一需要迫切解决的问题，会有一些已经形 成的相关知识，具有这些知识有利于问题的解决，所以学习的第二步是获取相关 知识，这些知识往往通过指导或讲授的方式进行学习，即等式中的“P”。最初提 出的问题和相关知识的结合，会引发对问题的重新定义，激发出更为多样化或更 有深度的见解，该过程由团队成员共同促进，即等式中的“Q2”。行动学习发展 到今天，已经被领导者们赋予了新的定义，而那个著名的等式，也被增加了一些 要素。AL=P+Q+R+I ，AL ——Action Learning ：行动学习；P——Programmed Knowledge：结构化的知识；Q——Questioning Insights：洞见性问题， R——Critical Reflection：深刻反思，在质疑探寻基础上，对自我心智模式进行反思，来促进行 为的改变。I——Implementation：执行应用，是指在质疑、探寻、反思形成新的 认知后，在具体情境中进行实施应用。这时候行动学习理论已经更加全面丰富。 行动学习是以库博的经验式学习循环理论为基础的。库博认为经验学习过程 由四个适应性学习阶段构成，即具体经验、反思性观察、抽象概念化、主动实践 阶段。具体经验是学习者在现实生活中具体的体验；反思性观察是学习者对已经 历的体验加以思考；抽象概念化是学习者通过对体验的系统反思，形成高于体验 的抽象的概念和理论；主动实践阶段是学习者验证这些概念并将它们运用到制定 策略解决问题之中去，库博将这一过程称为经验式学习循环。库博认为，任何学 习过程都遵循经验式学。在这种学习循环中，库博重视开放式的学氛围，反对把 学习看作孤立和封闭的行为， 倡导学习者之间的交流，沟通，重视学习者的相 互启发，分享知识。 行动学习是“在干中学”、“在反思中学”以及“在学习中学会学习”的有机 结合的循环过程。在实践中按照以下的步骤来实施行动学习项目:1 选择行动学 习主题，即选择拟解决工作中存在的问题。行动学习是通过解决工作中遇到的实 际问题的过程中学习，所以首先要做的是明确学习的主题，选择拟解决企业实际 工作的何问题。真实的学习要求真实的主题。所以选择学习主题是否成功在很大 程度上已经决定了该行动学习项目的成败。2 组建行动学习团队和选择辅导老 师。选择并明确行动学习的主题之后，就是成立行动学习的团队。行动学习的团 队成员必须能优势互补，有不同的知识结构和工作经验，一方面可以促进良好合 作；另一方面避免由于思维惯性造成缺乏新的创意产生和解决问题的新思想。团 队成员的人数也不宜过多， 人为佳。行动学习的辅导老师也是一个非常关键的角色，不但起到传授知识的角色，同时承担了煽动者的角色，所以在 选择该角色人物时要考虑其知识结构同时更要考虑其激发学员学习和思考的技 向行动学习团队成员传授解决问题所需的基本知识和经验，并对所需解决的问题进行重新定义。接下来就是要向行动学习团队成员传授解决问题所需的 基本知识，成员之间并一起分享各自的工作经验。结合所学习的基本知识和共享 的工作经验，对行动学习项目所提出来的所需解决问题进行重新定义。4 鼓励 提出各种解决问题的创意，不断讨论、反思和碰撞并提出解决问题的方案。对所 解决问题定义后，借助头脑风暴法、思维导图法、六顶帽子法等方法鼓励团队成 员提出各种解决问题的创意和思想，不断深入讨论和碰撞提出解决问题的可行方 案，并确定最优方案。5 展示和评价解决问题方案，并进一步优化修改方案。 行动学习的项目以解决问题为结果导向，所以必须拿出解决方案，该步骤就是把 整体方案向业相关人员展示和讲解，根据相关人员对解决问题方案进行评价和建 议进行进一步修正，形成最终方案。6 解决问题方案的执行或实施。行动学习 的最后一个步骤就是实施解决问题的方案，把方案落到实处。 行动学习法的优势很明显，它提供了一个高效的、创造性的行动与学习相结 合的学习方法。这种方法在变革迅猛、经常面对不可预知的挑战性工作环境里， 显得尤为重要。这有助于解决各种疑难杂症、急迫难题，同时能有助于培养富有 技能的领导和高效团队。 对企业文化巷学习型文化转变也具有重要作用。行动 学习法也具有局限性， 它要求组织一系列有效的学习活动。行动学习法的项目设计及其内容至关重要。 参与者有时会将重点放在结果上，而对学习过程不予足够的重视。有时如果没有 充分的反馈、反思，行动学习法无异于执行正常的工作任务。有些条件下一旦某 一小组成员或是某一专业领域形成主导局面，学习小组所产生的任何成果便再无 创造性、深刻性可言。最后项目结果的后续工作有虎头蛇尾的风险。 谈到行动学习，不能不说的就是华润。华润集团从2000 年开始引入行动学 习，是国内运用行动学习法比较成功的企业，用行动学习推动集团的变革，从一 个老的外贸型的企业，转变为实业化的大型集团。行动学习在整个变革过程中发 挥了很重要的作用。 华润集团董事长是行动学习法的主要推动者。前董事长陈新华认为：“行动 学习是真正具有华润特色的组织发展方式，是华润核心竞争力的重要组成部分， 对于‘再造一个新华润’一定会起到巨大的推动作用。”现任董事长宋林提出： “行动学习从解决企业难题入手，以业绩为导向，已经成为企业组织发展的重要 推动力量”。 着眼问题是华润行动学习的起点。2006，对华润纺织来说是重大挑战的一年： 管理团队调整、公司战略不清晰、经营业绩滑坡、团队磨合等诸多问题。新的管 理团队决定配合集团中心工作，从成本效益入手，通过行动学习提升业绩，并以 此鼓舞士气，从而带动其他问题的解决。华润纺织首先选择了战略相对比较清晰、 管理基础好、对行动学习认同度高的聊城华润进行试点。项目小组运用因果分析 网络图对企业赢利能力进行分析，对照股东期望以及与标杆企业的差距，找到了 影响成本的关键因素，即用棉量和配棉成本、用电成本。通过半年的努力，行动 学习小组将核心品种纯棉精梳80 支双股烧毛纱毛利率由9%提升到年底的148%， 远远超出了预期目标。通过行动学习的带动，产生管理创新成果22 项、技术创 新成果123 项、金点子42 项。在这个过程中，公司各个层面的沟通更加顺畅， 不同专业岗位打破门户之见，改变了过去“自扫门前雪”的状况，思路相互激发， 主动献计献策，员工参与意识增强，大家体会到“人际关系简单了，执行也就简 单了”。目前大多数纺织企业已陆续开展行动学习，共启动了27 个项目，并将采 取更多的措施加强行动学习经验的分享和推广，促进华润纺织基础管理能力和并 购整合能力的提高。 参考文献： 1、姜皓、孙林岩:《如何构建团队：团队类型及构建》，2007 海经济研究》2、裴利芳、黄瑛、林泽炎：《如何突破团队学习的沟通之困—解析深度汇谈 技术》，载《中国人力资源开发》，2008 年10 4、白新文、王二平：《交叉培训与团队绩效》，载《人类工效学》，2005 王箐、易东灵：《拓展训练与团队培训》，载《西昌学院学报自然科学版》，2007 6、陈江、吴能全：《突破企业传统培训学习的新模式———行动学习》，载《现代管理科学》，2008 7、张素玲：《行动学习及其在我国领导人才培训中的应用研究》，载《国家行政学院学报》， 2009 下面是经典古文名句赏析！！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！！谢谢 经典古文名篇（一）；1陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不 在高，有仙则名；2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后 有千里马；马之千里者，一食sh或尽粟一石（dn）；策之不以其道，食s之 不能尽其材（才），鸣之；3．师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道 陋室铭刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》 阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱 于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 是马也，虽有千里之能，食sh不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食s之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临 之，曰：“天下无马！”呜呼！其线;？其线．师说 韩愈（唐） 古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子 圣人无常师。孔子师郯tn子、苌chng弘、师襄、老聃dn。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤 于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉 其能行古道，作《师说》以贻之。 4爱莲说 周敦颐（北宋） 水陆草木之花，可爱者甚藩fn。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊 之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 5得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》（战国）名轲 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然 而不胜者，是天时不如地利也。 地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天 下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6．生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说yua举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂b士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安 《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 8．劝学 《荀子》（战国）名况 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中zh?ng绳，以为轮，其曲中规。虽有又槁go暴p，不复挺者，使之 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难n n，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰 “学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故 狂夫之言，圣人择之，刍荛ro之微，先民询之IM体育，舜以天子而询于匹夫，以大知 于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强qiǎng以为知，理有未安，妄以臆度 duo， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之 而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足 服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失， 宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者， 问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性 命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几j 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能， 未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外 朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以 问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并 不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不 10前赤壁赋 苏轼（北宋） 号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不 知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺 如慕，如泣，如诉IM体育，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“„月明星稀，乌鹊南 飞‟，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹 孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得， 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之 无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之 11．后赤壁赋苏轼 待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石 出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎 震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来， 翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤 壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而 过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12．卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何 所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪， 翩翩两骑j来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将jing惜不得。半匹红绡一丈绫，系j向牛头充炭直 13．木兰诗《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖ti，可 汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马， 从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯jin，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去， 暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅jin。旦辞黄河去，暮至 黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将jing；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来， 云鬓，对镜帖贴花黄。出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍bng地走，安能辨我是雄雌？ 14石钟山记 苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石 相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而 至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kng）焉，余固笑而不信也。至莫暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石 侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（h），闻人声亦惊起，磔磔 zh?云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳gun鹤也。余方心动欲 还，而大声发于水上，噌zng吰（h?ng）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之， 则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间， 将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾kuǎn 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖 五人者，盖当蓼liǎo洲周公之被逮di，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌jng 其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡 富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野 之无闻者欤？独五人之皦皦jiǎo，何也？IM体育IM体育